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[转帖] 海上生明月 天涯共此时-----月亮石的文化根源初探

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发表于 2019-1-9 23:38:39 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式


作者:寺瞳

月亮石是画面石的一个细类,是中国赏石特有的石文化现象,在中国赏石文化中占有重要地位。其主要特征是在石头的主画面的突出位置上,有一个圆形,半圆形或者弧形的图案,极象夜空中的月亮;在月亮的旁边(或下边)配有其他图形:或如茫茫大海波涛滚滚,或如片片彩云争相追月;或如山川河流,花鸟林木,画面生动,意境深远,深受人们喜爱,被广大石友争相收藏。有的石友还办起了以“月亮”为收藏主题的“月亮石馆”,数百方月亮石千姿百态争相辉映,光彩照人,真是叹为观止。
人们为什么这样喜爱月亮石呢?究其根源,在于月亮石的相似物体——大自然夜空中的月亮受到中华民族世世代代的全民性的喜爱。在中华民族文化的历史传承中,形成了灿烂的月亮文化。月亮石的文化内涵植根于中华民族传统文化的深厚土壤。
在中华民族传统文化中,月亮是最富有文化韵味的一个自然物体。首先,月亮是光明的象征。远在上古时代,我们的祖先就认识到“日月相推而明生焉”(《易·系辞下》),并用“日”、“月”两个象形字组合创造出“明”字,会意表达“光明、明亮”的意义。人们都憎恶黑暗,向往光明。黑暗代表丑恶,光明即是美好。这个美好的“明”字,中华民族从古到今用了几千年,而且还将世世代代用下去。
由于月亮被我们的祖先认为是美好的自然物,围绕着月亮便产生了许多美丽的神话故事。例如:著名的《嫦娥奔月》、《吴刚伐桂》、《月下老人》等故事,家喻户晓,代代相传。因此,对月亮的美好认识,在中华民族人们的心中可说是根深蒂固。
早在五六千年前,我们的祖先就掌握了月亮围绕地球运转盈亏圆缺的规律,并以此为根据制订出了“ 太阴历”即“月亮历”,再结合根据地球绕日运行的规律制订出的二十四个节气,采用“置闰(闰年、闰月)”的方法,使“年”的长度等于回归年,制订出了世界上最早的阴阳合历——夏历(今俗称“农历”),既用于纪年记时,又指导农业生产,为中华民族的历史发展和世界文明的进步,做出了重大贡献。

在中华民族传统文化中,亲人讲究团聚,做事喜欢圆满。农历的每月十五夜,月亮又大又圆,特别是农历的八月十五夜,秋高气爽,月白风清,月亮就更显得大而圆、明而亮了。我们的祖先把这一天定为“中秋节”,届时就合家团聚,做月饼、打糍粑、吃团圆饭、喝团圆酒;入夜后,再共赏中秋月。一派祥和幸福,其乐融融。这个民俗节日,也代代相传直到今天。
“中秋节”强化了月亮的团圆、圆满的象征意义。因此,那些因为做官、经商、求学、游历等各种原因离家在外的“游子”们,见到明月,就会产生各种思念之情。这种思念之情,成为历代迁客骚人吟诗作赋的重要内容。
首先是望月思乡。唐代诗人李白的《静夜思》“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡”,明白如话,脍炙人口,千古流传,妇孺皆知,是望月思乡的代表作。杜甫的《月夜忆舍弟》也吟出“露从今夜白,月是故乡明”的句子,充分表达了他对家乡的热爱与思念。类似这样的望月思乡的诗文不胜枚举。
思乡,归根到底是思念故乡的亲人。所以,见到明月之时,往往引起对亲人们的强烈的思念。而且,这种思念是双向的,在外的游子思念故乡的亲人,在家的亲人思念在外的游子。唐诗《春江花月夜》中“ 白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼。”是游子思念在家的离人(妻子),“昨夜闲谭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。”则描述了在家的妻子对离家在外的游子的思念和盼望游子早日回家的急切心情。宋代词人朱敦儒在《临江仙》中的“月解团圆星解聚,如何不见人归?”也是见月思人之佳句。苏东坡的《水调歌头》“明月几时有”也写于八月中秋之夜,赏月感慨,思念亲人,成为千古绝唱。
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